文體作為不同時代群體和個人的精神鏡像，有著獨特的文化意義。然而，由于中國古代文體發(fā)展陣線長，數量多、形式復雜，加之古今文化制度差異，常令人有些隔膜。而郗文倩教授的《秦漢文體史》重返歷史現場，深耕細作，為今人理解古人的文字世界打開了一扇窗。

　　秦漢特別是兩漢時期是古代文體的生發(fā)期，奠定了中國古代文體的基本格局，對后世文體以及文體理論的發(fā)展都產生深遠影響，故劉師培說：“文章各體，至東漢而大備?！保ā吨袊泄盼膶W史》）作者對數十種文章體類細致梳理，秦漢文體幾乎網羅殆盡。其中不僅有辭賦、史傳、詩歌等傳統(tǒng)文學體類，更有大量應用性文體，古代文體面貌遂清晰呈現出來。

　　更重要的是，作者并未止步于文體的形式分析，而是將文體看作“歷史活體”，將其納入禮制、政治、民俗等特定歷史語境中考察，文體的誕生、演變、繁榮與消亡的歷史原生態(tài)遂逐一顯影，讀者翻開這本書，撲面而來的就是秦漢社會的鮮活氣息和文體的生動樣態(tài)。

　　如歌謠、俗諺和隱謎，作者稱之為“口耳相傳的智慧和藝術”，認為在文字教育尚未普及的時代，它們以其諧和上口的節(jié)奏韻調，以及言語表意的豐富性，承擔著情感抒發(fā)、史事記錄、經驗累積和語言游戲等多種功能；鋪采摛文的漢大賦成為一代之文，與文人對大一統(tǒng)帝國的自豪感息息相關，更得益于一批“職業(yè)文人”對漢語言表達潛力的沉醉和開發(fā)；秦漢帝國疆域廣袤，官文書的成熟運作，有力支撐著國家各項事務有條不紊地運行，在當時科技和通信水平下，可謂巨大的歷史成就。

　　而對于喪葬文體，作者將其概括為“人世間的送別和紀念”。作者認為，中國傳統(tǒng)對死亡說得少，但做得多，即隆喪厚葬，對死者有著超乎尋常的禮遇和妥善安置。作為禮儀文書，喪葬文體用言語文辭表達著人世間的送別和紀念之情，為生者帶來情感撫慰，亦協助社會的秩序整合。如此，以往不被人關注的喪葬文體也呈現出深刻的意義。

　　這種動態(tài)和靈動的研究視角，讓讀者看到文體不僅是文字的組合，更是社會需求的產物，是古人應對現實、表達情感的智慧結晶，每一位熱愛傳統(tǒng)文化、關注漢語言表達的讀者，每一位從事古代文學經典教學的教育工作者，都能從中獲得直接的啟發(fā)。

　　（作者單位：河北民族師范學院）

《中國教育報》2025年04月16日 第09版