近年來(lái)，中國(guó)與東盟國(guó)家在各領(lǐng)域的友好合作不斷加深。2025年4月，習(xí)近平主席應(yīng)邀對(duì)越南、馬來(lái)西亞、柬埔寨三國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，深化睦鄰友好合作，為構(gòu)建周邊命運(yùn)共同體譜寫(xiě)新篇章。5月27日，東盟-中國(guó)-海合會(huì)峰會(huì)在馬來(lái)西亞吉隆坡舉行，會(huì)議提出了加強(qiáng)教育等領(lǐng)域的一系列合作倡議。東南亞各國(guó)與中國(guó)地域鄰近，自古來(lái)往交流密切，文化淵源深厚。近年來(lái)，東南亞來(lái)華留學(xué)生數(shù)量快速增長(zhǎng)。據(jù)安徽省教育廳相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2023-2024學(xué)年安徽省高校東南亞來(lái)華留學(xué)生人數(shù)達(dá)732人，占在皖外國(guó)留學(xué)生總?cè)藬?shù)的20.33%。如何加強(qiáng)該學(xué)生群體的中國(guó)文化素養(yǎng)教育，深入促進(jìn)中國(guó)與東南亞各國(guó)的文化交流，培養(yǎng)更多知華友華的國(guó)際人才，值得認(rèn)真思考和研究。

本研究以目前在皖高校學(xué)習(xí)的東南亞來(lái)華留學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，圍繞該群體學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，依據(jù)教育部中外語(yǔ)言交流合作中心組編的《國(guó)際中文教育用中國(guó)文化和國(guó)情教學(xué)參考框架》（以下簡(jiǎn)稱《參考框架》）設(shè)計(jì)多維度調(diào)查問(wèn)卷，收集數(shù)據(jù)。問(wèn)卷涵蓋《參考框架》所提出的“社會(huì)生活、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國(guó)”三大板塊內(nèi)容，覆蓋“文化知識(shí)、文化理解、跨文化意識(shí)、文化態(tài)度”四個(gè)目標(biāo)維度。

調(diào)查樣本呈現(xiàn)出特定的地域、性別、年齡、華裔身份、學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)、學(xué)歷層次、中文水平以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等特征（見(jiàn)表）。

東南亞來(lái)華留學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)狀況及特征

為了解被調(diào)查者對(duì)中國(guó)文化的主觀認(rèn)知情況，本研究設(shè)置了“我愿意學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化”和“我對(duì)中國(guó)文化有親切的感覺(jué)”兩個(gè)問(wèn)題的評(píng)價(jià)選擇。

對(duì)“愿意學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化”的問(wèn)題，超88%的受調(diào)查者選擇“同意”或“非常同意”，表明受調(diào)查者對(duì)學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化持積極態(tài)度，期望通過(guò)深入學(xué)習(xí)，更好地理解中國(guó)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制、價(jià)值觀念及社會(huì)風(fēng)貌等。

超79%的受調(diào)查者選擇“我對(duì)中國(guó)文化有親切的感覺(jué)”，這種親切感和認(rèn)同感不僅有助于他們更好地融入中國(guó)文化環(huán)境，也有利于促進(jìn)跨文化交流與理解。

超90%的受調(diào)查者對(duì)學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化的意義持肯定態(tài)度。受調(diào)查者普遍認(rèn)可學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化能夠幫助他們提高中文水平、加深對(duì)中國(guó)的整體認(rèn)知、促進(jìn)與中國(guó)人之間的交往互動(dòng)。

依據(jù)《參考框架》，本次調(diào)查從歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、發(fā)明、飲食、居住、衣著、家庭、節(jié)慶、地理、人口與民族、語(yǔ)言文字、科學(xué)技術(shù)等15個(gè)文化維度，測(cè)查該群體對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知度與興趣度。

在多個(gè)維度中，受調(diào)查者對(duì)歷史、文學(xué)和藝術(shù)的了解程度位居前列，且具備一定的認(rèn)知基礎(chǔ)。這可能與這些領(lǐng)域在中國(guó)文化中的突出地位及近年來(lái)面向東南亞地區(qū)影視傳播的廣泛性有關(guān)。

受調(diào)查者對(duì)于歷史、藝術(shù)和飲食領(lǐng)域的興趣度普遍較高。其中，歷史方面有36.03%的受調(diào)查者表示比較感興趣，22.06%表示非常感興趣；藝術(shù)方面比較感興趣和非常感興趣的比例分別為40.44%和22.06%；飲食方面比較感興趣和非常感興趣的占比分別為41.18%和35.29%。顯然，傳統(tǒng)文化和飲食文化受關(guān)注度較高，可能是因?yàn)檫@些領(lǐng)域貼近日常生活，易于引起關(guān)注，并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

右圖顯示了留學(xué)生在“社會(huì)生活、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國(guó)”三個(gè)維度希望得到提升的期待值。75.74%選擇了與社會(huì)生活相關(guān)的內(nèi)容，并對(duì)中國(guó)文化的親近感表現(xiàn)出較高的認(rèn)同。這表明，學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的理解和興趣與其主觀期待密切相關(guān)。

我們通過(guò)分析不同學(xué)習(xí)方式下留學(xué)生的態(tài)度與認(rèn)知情況，深入了解各種學(xué)習(xí)方式的作用，以此觀察其學(xué)習(xí)中國(guó)文化的途徑及其效能。

調(diào)研顯示，77.2%的受調(diào)查者認(rèn)可學(xué)校教育和閱讀對(duì)了解中國(guó)文化的重要性；超八成通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、影視和歌曲等媒介了解中國(guó)文化；超六成認(rèn)可家庭成員對(duì)其中國(guó)文化素養(yǎng)的影響。此外，認(rèn)為與中國(guó)朋友交往是學(xué)習(xí)中國(guó)文化重要途徑的占67.65%；認(rèn)可通過(guò)華人社區(qū)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的占50.73%?？傊?，東南亞來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的途徑和方式呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，學(xué)校、閱讀和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在中國(guó)文化學(xué)習(xí)中作用突出，值得重視。

東南亞來(lái)華留學(xué)生中國(guó)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析

通過(guò)對(duì)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，目前東南亞來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化主要存在以下問(wèn)題：

認(rèn)知的符號(hào)化傾向。物質(zhì)文化、制度文化和精神文化是一個(gè)文化結(jié)構(gòu)體從形態(tài)上劃分出來(lái)的三大組成部分，既相對(duì)獨(dú)立又相互依存。在東南亞來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)文化認(rèn)知中，呈現(xiàn)出較顯著的符號(hào)化傾向，即這些留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知存在“重物質(zhì)、輕精神”的特征。調(diào)查顯示，75.74%的人希望在家庭、節(jié)慶、休閑、消費(fèi)、交往等社會(huì)生活方面提高自己的中國(guó)文化素養(yǎng)，而希望了解歷史、文化遺產(chǎn)、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教等精神或制度層面文化內(nèi)容的僅占58.82%。

以留學(xué)生對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的理解為例。儒道思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的深刻內(nèi)涵，貫穿于中國(guó)文化的各個(gè)方面。然而，僅38.24%的留學(xué)生表示能夠理解中國(guó)儒家、道家思想的主要內(nèi)容和影響。這一現(xiàn)象與荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德（Geert Hofstede）文化洋蔥模型的理論相契合。該文化模型將文化比喻為一個(gè)洋蔥，由外到內(nèi)分為符號(hào)、英雄人物、禮儀和價(jià)值觀四個(gè)層次。多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解認(rèn)知還停留在象征物即符號(hào)這一最外層，如中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、特色美食等。因此，僅依靠日常接觸和碎片化信息遠(yuǎn)達(dá)不到深入理解的目標(biāo)。

學(xué)習(xí)渠道呈現(xiàn)碎片化。調(diào)查顯示，新媒體已成為留學(xué)生獲取中國(guó)文化信息的重要途徑。83.06%的留學(xué)生選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取中國(guó)文化信息，網(wǎng)絡(luò)豐富的資源提供了海量的學(xué)習(xí)素材；借助影視、歌曲等載體學(xué)習(xí)中國(guó)文化的占80.14%。

然而，新媒體帶來(lái)諸多便利的同時(shí)，也引發(fā)了知識(shí)獲取碎片化的問(wèn)題。相關(guān)數(shù)據(jù)值得關(guān)注，僅53.67%的學(xué)生非常了解中國(guó)古代四大發(fā)明的內(nèi)容和意義，47.05%的學(xué)生非常了解絲綢之路、鄭和下西洋等中外文化交流的重要事件及其影響。雖然學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)上能夠接觸到豐富多樣的中國(guó)文化元素，但這些內(nèi)容往往呈現(xiàn)出零散、孤立的狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)性的深度解讀。這種非正式學(xué)習(xí)渠道的局限性，阻礙了留學(xué)生在中國(guó)文化學(xué)習(xí)過(guò)程中形成完整的知識(shí)框架和深入的理解，也就無(wú)法真正把握中國(guó)文化的精髓和內(nèi)涵。

動(dòng)機(jī)凸顯實(shí)用主義傾向。東南亞留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)較明顯的實(shí)用傾向。調(diào)查顯示，就業(yè)需求（56.62%）與留學(xué)體驗(yàn)（76.47%）成為他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化的主要驅(qū)動(dòng)因素，工具型動(dòng)機(jī)顯著。

就業(yè)需求目前是留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的顯著動(dòng)因。近年來(lái)，越來(lái)越多的東南亞企業(yè)與中國(guó)開(kāi)展經(jīng)貿(mào)合作，良好的中國(guó)語(yǔ)言文化能力可為學(xué)生未來(lái)就業(yè)增添重要砝碼。他們希望通過(guò)學(xué)習(xí)，更好地了解中國(guó)企業(yè)的運(yùn)營(yíng)模式、商業(yè)文化和市場(chǎng)需求。此外，學(xué)習(xí)中國(guó)文化有助于他們更好地適應(yīng)在中國(guó)的學(xué)習(xí)和生活，減少跨文化沖突，更好地與中國(guó)師生相處，融入校園生活。

這種工具型動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)的傾向可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)停留于實(shí)用層面。這也給高校教育帶來(lái)啟示，應(yīng)注重引導(dǎo)留學(xué)生樹(shù)立正確合理的文化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，既要滿足他們的實(shí)用需求，又要激發(fā)他們對(duì)中國(guó)文化的內(nèi)在興趣和熱愛(ài)，使他們能夠在實(shí)用主義動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上，提升對(duì)中國(guó)文化的理解和認(rèn)同。

東南亞來(lái)華留學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)培養(yǎng)路徑

構(gòu)建多元課程體系，促進(jìn)淺層符號(hào)認(rèn)知向深層素養(yǎng)培養(yǎng)的整合與轉(zhuǎn)化。如前文所述，東南亞來(lái)華留學(xué)生在中國(guó)文化認(rèn)知方面普遍呈現(xiàn)出符號(hào)化與碎片化的特征，且對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)存在較高程度的依賴。因此，高校應(yīng)積極構(gòu)建內(nèi)容豐富、多元一體的中國(guó)文化課程體系。近年來(lái)，教育部相繼頒布《學(xué)校招收和培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生管理辦法》與《來(lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》等文件，明確將中文能力、對(duì)中國(guó)的認(rèn)知與理解以及跨文化交流和全球勝任力設(shè)定為國(guó)際學(xué)生人才培養(yǎng)的關(guān)鍵目標(biāo)，以此推進(jìn)留學(xué)生中國(guó)語(yǔ)言文化及國(guó)情教育的體系化建設(shè)。

在來(lái)華留學(xué)生初級(jí)系列課程中，鑒于東南亞地區(qū)與中國(guó)文化的共通性，高校應(yīng)注意將中國(guó)文化元素與語(yǔ)言要素教學(xué)、技能教學(xué)有機(jī)融合。例如，在詞語(yǔ)、課文的情境化教學(xué)中，以適當(dāng)方式引入展示徽派建筑中精美的木雕、磚雕、石雕工藝以及徽劇、黃梅戲表演中獨(dú)特的唱腔和服飾等傳統(tǒng)文化場(chǎng)景，喚起東南亞留學(xué)生因文化親緣性而產(chǎn)生的熟悉感，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)文化的探索興趣，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

中級(jí)階段開(kāi)設(shè)“中國(guó)文化”“中國(guó)概況”“當(dāng)代中國(guó)”等獨(dú)立課程，系統(tǒng)傳授中國(guó)文化知識(shí)，將留學(xué)生已有的碎片化符號(hào)知識(shí)與中國(guó)的制度文化、精神文化層面相關(guān)內(nèi)容相聯(lián)系。以“中國(guó)文化”課程中的“徽文化”教學(xué)為例，在講解傳統(tǒng)家族制度時(shí)，結(jié)合徽州宗祠的建筑布局和功能特征，分析其體現(xiàn)的家族觀念和宗法制度，引導(dǎo)學(xué)生深入理解。

高級(jí)階段為學(xué)歷生開(kāi)設(shè)“理解當(dāng)代中國(guó)”系列課程（含“高級(jí)中文聽(tīng)說(shuō)”“高級(jí)中文讀寫(xiě)”），引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、科技創(chuàng)新政策等國(guó)情內(nèi)容，結(jié)合安徽省農(nóng)村發(fā)展案例，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性整合，促進(jìn)留學(xué)生將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與東南亞實(shí)際相結(jié)合思考。

從學(xué)生興趣出發(fā)，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)文化的深度理解。實(shí)踐類文化體驗(yàn)活動(dòng)是提升東南亞來(lái)華留學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)的關(guān)鍵路徑。東南亞留學(xué)生來(lái)華后對(duì)中國(guó)實(shí)際環(huán)境充滿好奇，此類活動(dòng)有助于打破文化差異帶來(lái)的認(rèn)知壁壘，激發(fā)興趣，促進(jìn)深度理解與認(rèn)同。

安徽省外國(guó)留學(xué)生教育管理學(xué)會(huì)已連續(xù)多年組織全省高校留學(xué)生走訪企業(yè)、農(nóng)村、文化地標(biāo)，探尋留學(xué)生中國(guó)文化實(shí)踐如何幫助他們深入理解中國(guó)，其成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒?；瘴幕鳛榘不盏赜蛭幕?，留學(xué)生實(shí)地參訪西遞、宏村等徽州古村落，可從建筑布局、民居風(fēng)格、社會(huì)組織、家族文化等多角度了解徽文化內(nèi)涵及其與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、社會(huì)制度的關(guān)系。如徽派建筑的天井設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想，又巧妙適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件。東南亞留學(xué)生在參觀徽派建筑時(shí)，可將其與本國(guó)相似建筑元素對(duì)比，分析異同，追溯文化淵源。

在實(shí)踐活動(dòng)中，留學(xué)生深入中國(guó)城市鄉(xiāng)村與不同階層、背景的人交流，直觀全面了解中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理、文化傳承等方面的真實(shí)情況。通過(guò)深度體驗(yàn)，有助于打破新媒體碎片化信息造成的片面認(rèn)知，消除文化刻板印象，深化對(duì)中國(guó)文化的理解與認(rèn)同。

融入高校校園文化生態(tài)，推動(dòng)多元交融與系統(tǒng)知識(shí)建構(gòu)。高校應(yīng)注意立足地域文化特色和校園文化實(shí)際，充分發(fā)掘東南亞留學(xué)生“愿意學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化”“我對(duì)中國(guó)文化有親切的感覺(jué)”等積極因素，精心策劃創(chuàng)意活動(dòng)，建構(gòu)豐富多元、充滿生機(jī)的校園文化生態(tài)，促進(jìn)東南亞留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解與認(rèn)同。

組織留學(xué)生開(kāi)展“可愛(ài)的中國(guó)”“魅力中國(guó)字”“美麗中國(guó)行”等主題文化活動(dòng)，引導(dǎo)“學(xué)用結(jié)合”。如“美麗中國(guó)行”組織留學(xué)生游覽黃山、九華山等，感受中國(guó)自然與人文之美；“魅力中國(guó)字”結(jié)合徽州文書(shū)講解漢字演變和文化內(nèi)涵，促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中文的學(xué)習(xí)、思考與運(yùn)用。

上述調(diào)查顯示，東南亞來(lái)華留學(xué)生對(duì)歷史、藝術(shù)和飲食領(lǐng)域的興趣普遍較為濃厚。高校可在校園文化活動(dòng)中融入東南亞文化元素，舉辦東南亞文化節(jié)，設(shè)置美食鑒賞、服飾展示、文化表演等環(huán)節(jié)，讓中國(guó)學(xué)生和東南亞學(xué)生共同參與，增進(jìn)彼此之間對(duì)于對(duì)方文化的了解與尊重，以文化交流互鑒推動(dòng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的系統(tǒng)性知識(shí)建構(gòu)。

優(yōu)化當(dāng)代話語(yǔ)表達(dá)，貼合實(shí)用需求，提升傳播效能。提升東南亞來(lái)華留學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)，應(yīng)注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼顧，突出當(dāng)代視角與內(nèi)涵，提升中國(guó)文化的當(dāng)代話語(yǔ)表達(dá)效能。

充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，以豐富、生動(dòng)、鮮活的實(shí)踐案例講好中國(guó)故事、展示當(dāng)代中國(guó)風(fēng)采。例如，通過(guò)制作有趣的科普短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等形式，介紹中國(guó)的科技創(chuàng)新成果，如安徽省在人工智能、新能源汽車(chē)等領(lǐng)域的領(lǐng)先技術(shù)。同時(shí)，分析其背后的文化精神和制度保障，如中國(guó)注重創(chuàng)新、鼓勵(lì)探索的文化精神以及政府對(duì)科技創(chuàng)新的大力支持等，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深厚關(guān)聯(lián)。還可介紹中國(guó)企業(yè)運(yùn)行機(jī)制與就業(yè)機(jī)會(huì)，提供就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)留學(xué)實(shí)用價(jià)值。

利用社交媒體等平臺(tái)，挖掘安徽省地域文化和校園文化特色，以有趣的話語(yǔ)和生動(dòng)的案例，從小切口展現(xiàn)中國(guó)文化魅力。例如，通過(guò)影像圖文介紹徽州傳統(tǒng)習(xí)俗，激活留學(xué)生在本國(guó)已接觸的中國(guó)節(jié)慶體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索文化符號(hào)背后的深層意義，提升中國(guó)文化傳播效能。（作者 王利  沙宗元就職于安徽大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院。本文系安徽省外國(guó)留學(xué)生教育管理學(xué)會(huì)研究課題[課題號(hào)：2024ahlgY01]、安徽省新時(shí)代育人質(zhì)量工程項(xiàng)目[研究生教育]“漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)位漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)案例庫(kù)”[項(xiàng)目編號(hào)：2022zyxwjxalk020]階段性研究成果）

來(lái)源：《神州學(xué)人》（2026年第1期）